Yang Disalahpahami Soal Potong Kuku dan Rambut Kurban – Muncul edaran dari teman-teman salafi. Terkait dengan potong kuku dan rambut saat menjelang penyembelihan qurban di Hari Raya Idul Adha.
Yakni, jika telah memasuki bulan Dzulhijah dan salah seorang berkeinginan untuk menyembelih ternak kurban, maka muncul nasehat untuk tidak potong kuku dan mencukur rambutnya.
Pertanyaannya, apakah yang dimaksudkan kuku dan rambut orang yang ingin menyembelih ternak kurban atau kuku dan rambut (bulu) binatang yang hendak disembelihnya? Semoga artikel ini dapat memberi pencerahan.
A. Dasar Hukum Syariatnya
Argumentasi larangan āpotong kuku dan mencukur rambutā terkait datangnya hari raya Adha adalah hadits yang diriwayatkan Umu Salamah ra:
ŁŁŲ¹ŁŁŁ Ų£ŁŁ ŁŁ Ų³ŁŁŁŁ ŁŲ©Ł Ų±Ų¶Ł Ų§ŁŁŁ Ų¹ŁŁŲ§ Ų£ŁŁŁŁ Ų§ŁŁŁŁŲØŁŁŁŁ ŲµŁŁ Ų§ŁŁŁŁ Ų¹ŁŁŁ ŁŲ³ŁŁŁŁ ŁŁŲ§ŁŁ: Ų„ŁŲ°ŁŲ§ Ų±ŁŲ£ŁŁŁŲŖŁŁ Ł ŁŁŁŁŲ§ŁŁ Ų°ŁŁ Ų§ŁŁŲŁŲ¬ŁŁŲ©Ł ŁŁŲ£ŁŲ±ŁŲ§ŲÆŁ Ų£ŁŲŁŲÆŁŁŁŁ Ł Ų£ŁŁŁ ŁŁŲ¶ŁŲŁŁŁŁ) (ŁŁŁŁŲ§ ŁŁŲ£Ų®ŁŲ°ŁŁŁŁ Ł ŁŁŁ Ų“ŁŲ¹ŁŲ±ŁŁŁ ŁŁŁŁŲ§ Ł ŁŁŁ Ų£ŁŲøŁŁŁŲ§Ų±ŁŁŁ Ų“ŁŁŁŲ¦ŁŲ§ ŲŁŲŖŁŁŁ ŁŁŲ¶ŁŲŁŁŁŁ)
Dinarasikan Umu Salamah ra, Rasulullah saw bersabda: “Jika kalian telah menyaksikan hilal Dzul Hijah (masuknya tanggal satu bulan Dzul Hijah, dan seorang di antara kalian hendak menyembelih ternak kurban) maka janganlah ia mengambil (mencukur) rambut dan memotong kukunya sedikitpun, sehingga ia telah menyembeihnya.” (Hr. Muslim: 1977; Abu Dawud: 2791; Tirmidzi: 1523; dan Nasai: 4361.
Sejauh yang penulis ketahui, larangan potong kuku dan mencukur rambut terkait dengan penyembelihan kurban hanya diriwayatkan Umu Salamah. Hadis tersebut tidak disangsikan sahihnya. Bahkan ada dalam kodifikasi Muslim dan lainnya.
Permasalahannya adalah memahami dhamir (kata ganti) āhuā dalam redaksi āsyaārihi wa adzfarihiā, apakah dhamir itu merujuk kepada pelaku penyembelih kurban atau merujuk kepada ternak kurbannya?
Maka memahami teks hadis seperti ini masuk kategori ijtihadiyah. Karena masuk ranah ijtihadiyah, maka semestinya dicari berbagai qarinah yang dapat mempertajam hasil ijtihad tersebut.
Jika yang dimaksud dhamir tersebut merujuk kepada pelakunya, maka muncul pertanyaan, apa relevansi antara potong kuku dan cukur rambut dengan orang yang hendak berkurban?
Bukankah sunah fitrah potong kuku pada setiap Jumat?
Sementara potong rambut kepala tidak termasuk sunah fitrah, sampai-sampai rambut Rasulullah saw. dikabarkan dalam syamailnya menjuntai ke bahunya?
Lalu jika yang ingin berqurban seorang wanita, apa kaitannya dengan potong rambutnya?
Sementara ada yang berspekulasi dikaitkan dengan manasik haji, sebagaimana yang difirmankan Allah swt:
ŁŁŁŁŲ§ ŲŖŁŲŁŁŁŁŁŁŲ§ Ų±ŁŲ”ŁŁŲ³ŁŁŁŁ Ł ŲŁŲŖŁŁŁ ŁŁŲØŁŁŁŲŗŁ Ų§ŁŁŁŁŲÆŁŁŁ Ł ŁŲŁŁŁŁŁŁ
“Dan janganlah kamu mencukur kepalamu hingga sampainya ternak qurban di tempat penyembelihannya.” (QS. Al-Baqarah: 196).
Mengaitkan etika penyembelihan ternak kurban dengan ayat di atas jelas tidak mungkin, karena tahalul orang yang haji (mencukur rambut) boleh dilakukan sebelum atau sesudah penyembelihan kurban, sementara penyembelihan kurban terkait Hari Raya Adha tidak boleh dilakukan sebelum salat, melainkan dilakukan sesudah shalat (Hari Raya Idul Adha).
B. Korelasi Potong Kuku dan Rambut (Bulu) Binatang Qurban
Berbeda jika dhamir (kata ganti) āhuā dalam teks hadis di atas dirujuk kepada kuku dan rambut (bulu) binatang yang hendak disembelih.
Semestinya bintang itu harus dijaga kondisinya sehingga tetap prima saat disembelih.
Penulis pernah ke pusat peternakan Tapos dan menyaksikan kuku-kuku domba yang disiset sedemikian rupa, bahkan penulis juga pernah melihat tayangan di Youtobe teknologi pemotongan kuku sapi yang sangat canggih.
Setelah penulis konfirmasikan ternyata penyisetan (pembersihan) kuku-kuku ternak itu berdampak terhadap kesehatan binatang itu.
Namun dokter hewan memberi warning agar tidak melakukannya dalam durasi satu bulan jika hewan itu hendak disembelih, karena dapat berdampak stres.
Penulis berpikir jika dokter hewan memberi durasi satu bulan, namun Rasulullah saw hanya memberi durasi sepuluh hari. Yakni, sejak awal bulan Dzul Hijah hingga umat menyelesaikan salat Hari Raya Idul Adha sampai akhir Hari Tasyrik.
Sisi lain ternyata sisetan kuku binatang merupakan silet (pisau) bagi masyarakat tempo dulu. Hal ini dapat dicermati hadis berikut ini:
Ų¹ŁŁŁ Ų±ŁŲ§ŁŁŲ¹Ł ŲØŁŁŁ Ų®ŁŲÆŁŁŲ¬ŁŲ ŁŁŲ§ŁŁ: ŁŁŁŁŲŖŁ: ŁŁŲ§ Ų±ŁŲ³ŁŁŁŁ Ų§ŁŁŁŁŲ Ų„ŁŁŁŁŲ§ ŁŁŲ§ŁŁŁ Ų§ŁŁŲ¹ŁŲÆŁŁŁŁ ŲŗŁŲÆŁŲ§Ų ŁŁŁŁŁŁŲ³Ł Ł ŁŲ¹ŁŁŁŲ§ Ł ŁŲÆŁŁŲ ŁŁŲ§ŁŁ: Ł ŁŲ§ Ų£ŁŁŁŁŁŲ±Ł Ų§ŁŲÆŁŁŁ ŁŲ ŁŁŲ°ŁŁŁŲ±Ł Ų¹ŁŁŁŁŁŁŁ Ų§Ų³ŁŁ Ł Ų§ŁŁŁŁ ŁŁŁŁŁŁŲ ŁŁŁŁŲ³Ł Ų§ŁŲ³ŁŁŁŁŁŲ ŁŁŲ§ŁŲøŁŁŁŁŲ±ŁŲ ŁŁŲ³ŁŲ£ŁŲŁŲÆŁŁŲ«ŁŁŁ Ų£ŁŁ ŁŁŲ§ Ų§ŁŲ³ŁŁŁŁŁ: ŁŁŲ¹ŁŲøŁŁ ŁŲ ŁŁŲ£ŁŁ ŁŁŲ§ Ų§ŁŲøŁŁŁŁŲ±Ł: ŁŁŁ ŁŲÆŁŁ Ų§ŁŁŲŁŲØŁŲ“ŁŲ©Ł ŁŁŲ§ŁŁ: ŁŁŲ£ŁŲµŁŲ§ŲØŁ Ų±ŁŲ³ŁŁŁŁ Ų§ŁŁŁŁ ŲµŁŁŁŁŁ Ų§ŁŁŁŁ Ų¹ŁŁŁŁŁŁŁ ŁŁŲ³ŁŁŁŁŁ Ł ŁŁŁŁŲØŁŲ§Ų ŁŁŁŁŲÆŁŁ Ł ŁŁŁŁŁŲ§ ŲØŁŲ¹ŁŁŲ±ŁŲ ŁŁŲ³ŁŲ¹ŁŁŁŲ§ ŁŁŁŁŲ ŁŁŁŁŁ Ł ŁŁŲ³ŁŲŖŁŲ·ŁŁŲ¹ŁŁŲ§Ų ŁŁŲ±ŁŁ ŁŲ§ŁŁ Ų±ŁŲ¬ŁŁŁ ŲØŁŲ³ŁŁŁŁ Ł ŁŁŲŁŲØŁŲ³ŁŁŁŲ ŁŁŁŁŲ§ŁŁ Ų±ŁŲ³ŁŁŁŁ Ų§ŁŁŁŁ ŲµŁŁŁŁŁ Ų§ŁŁŁŁ Ų¹ŁŁŁŁŁŁŁ ŁŁŲ³ŁŁŁŁŁ Ł: Ų„ŁŁŁŁ ŁŁŁŁŲ°ŁŁŁ Ų§ŁŁŲ„ŁŲØŁŁŁ Ų£ŁŁŁ ŁŁŲ§ŁŁ: ŁŁŁŁŲ°ŁŁŁ Ų§ŁŁŁŁŲ¹ŁŁ Ł – Ų£ŁŁŁŲ§ŲØŁŲÆŁ ŁŁŲ£ŁŁŁŲ§ŲØŁŲÆŁ Ų§ŁŁŁŁŲŁŲ“ŁŲ ŁŁŁ ŁŲ§ ŲŗŁŁŁŲØŁŁŁŁ Ł ŁŁŲ§ŲµŁŁŁŲ¹ŁŁŲ§ ŲØŁŁŁ ŁŁŁŁŲ°ŁŲ§
“Rafi’ bin Khadij berkata: Wahai Rasulullah, kita bertemu dengan musuh pada esok hari dan kita tidak memiliki pisau (untuk menyembelih). Rasulullah bersabda:
Darah yang mengalir dan disebutkan basmalah, maka makanlah selain gigi dan kuku. Aku beritahukan kepada kalian, gigi termasuk tulang. Sedang kuku termasuk pisau orang Habasyah.
Rafi’ bin Khadij berkata: Rasulullah pernah mendapatkan rampasan perang, yang salah satunya adalah unta yang kabur. Mereka berusaha menangkapnya tetapi tidak ada yang berhasil.
Lalu ada seorang yang memanahnya dan berhasil menangkapnya. Maka Rasulullah saw. bersabda: Dalam unta ini atau hewan ternak ini terdapat suatu sikap yang buas, jika kalian mendapatkannya lakukan seperti itu. (Hadits shahih dikeluarkan Ahmad: 15806/15245).
Ada pun terkait rambut (bulu) hewan, sungguh sangat tragis jika di musim dingin atau panas bulu hewan itu dicukur, pasti berdampak pada kondisi hewan tersebut.
Bahkan bulu binatang itu dapat dihimpun untuk dijadikan bahan kain woll. Sehingga pesan moral yang dapat dicermati jika seseorang sudah menentukan hewan itu sebagai ternak kurban yang hendak disembelih, tentunya jangan lagi ada berpikiran membisniskan bulunya.
(Tolong memahami hadits seperti ini jika seseorang berada di tempat kelahiran syariatnya, di Indonesia justru bulu itu banyak yang dibakar, atau dimanfaatkan yang lain).
C. Catatan Akhir:
Jika diperhatikan secara seksama, bukan atas dasar apriori terhadap pendapat orang lain, fanatik terhadap pendapat gurunya sendiri, Allah tentu membukakan pintu hidayah untuk dapat memahami mana dari dua interpretasi hadis tersebut yang lebih dekat pada kebenaran.
Sebagai pamungkas, penulis menemukan redaksi yang spesifik berikut ini:
Ų¹Ł Ų£ŁŁ Ł Ų³ŁŁŁŁ ŁŲ©Ł Ų±Ų¶Ł Ų§ŁŁŁ Ų¹ŁŁŲ§ ŁŲ§ŁŲŖ: ŁŁŲ§ŁŁ Ų±ŁŲ³ŁŁŁŁ Ų§ŁŁŁŁŁŁ ŲµŁŁŁŁŁ Ų§ŁŁŁŁŁŁ Ų¹ŁŁŁŁŁŁŁ ŁŁŲ³ŁŁŁŁŁ Ł Ł ŁŁŁ ŁŁŲ§ŁŁ ŁŁŁŁ Ų°ŁŲØŁŲŁ ŁŁŲ°ŁŲØŁŲŁŁŁ ŁŁŲ„ŁŲ°ŁŲ§ Ų£ŁŁŁŁŁŁ ŁŁŁŁŲ§ŁŁ Ų°ŁŁ Ų§ŁŁŲŁŲ¬ŁŁŲ©Ł ŁŁŁŁŲ§ ŁŁŲ£ŁŲ®ŁŲ°ŁŁŁŁ Ł ŁŁŁ Ų“ŁŲ¹ŁŲ±ŁŁŁ ŁŁŁŁŲ§ Ł ŁŁŁ Ų£ŁŲøŁŁŁŲ§Ų±ŁŁŁ Ų“ŁŁŁŲ¦ŁŲ§ ŲŁŲŖŁŁŁ ŁŁŲ¶ŁŲŁŁŁŁ.
Dinarasikan Umu Salamah ra., Rasulullah saw. bersabda: “Barang siapa yang memiliki ternak yang hendak disembelih sebagai kurban, jika telah masuk hilal Dzul Hijah (masuknya tanggal satu Dzul Hijah), maka sekali-kali janganlah ia mencukur rambut (bulunya) dan memotong kukunya sedikit pun, sehingga ia menyembelihnya. Hr. Muslim: 1977; Abu Dawud: 2791; Ibnu Hibban: 5917; dan Abu Yaāla: 6917.
Stressing nasihat Rasulullah jelas ditujukan kepada binatang yang hendak disembelih sebagai kurban, bukan pelakunya. Sehingga kondisi binatang itu sangat prima saat disembelih. Wallahu aālam. (*)
Untuk mendapatkan update cepat silakan berlangganan diĀ Google News