Setiap menjelang Ramadan, umat Islam hampir selalu dihadapkan pada satu isu yang berulang: penentuan awal bulan. Bagi sebagian orang, persoalan ini terasa sensitif, bahkan emosional. Padahal, jika ditelusuri lebih dalam, persoalan penetapan awal Ramadan sesungguhnya bukanlah inti dari ibadah itu sendiri, melainkan sarana agar ibadah dapat dilaksanakan dengan tertib dan pasti.
Dalam konteks inilah Pimpinan Pusat Muhammadiyah menetapkan awal Ramadhan 1447 H jatuh pada 18 Februari 2026 dengan menggunakan Kalender Hijriah Global Tunggal (KHGT). Keputusan ini bukanlah keputusan yang lahir tiba-tiba, apalagi sekadar teknis. Ia merupakan hasil ijtihad panjang, berbasis ilmu pengetahuan, dan berangkat dari manhaj tarjih Muhammadiyah yang konsisten sejak awal berdiri.
Puasa adalah Ibadah, Kalender adalah Peradaban
Yang perlu dipahami sejak awal adalah pembedaan mendasar antara ibadah dan sarana ibadah. Puasa Ramadan adalah ibadah mahdhah yang bersifat ta‘abbudi; ia wajib dilaksanakan karena perintah Allah SWT. Sementara penentuan tanggal 1 Ramadan adalah alat bantu peradaban agar umat tahu kapan ibadah itu dimulai.
Jauh sebelum syariat puasa diturunkan, manusia sudah mengenal kalender. Masyarakat Arab pra-Islam telah menggunakan sistem penanggalan lunar dengan nama-nama bulan yang kita kenal hingga hari ini. Islam tidak menghapus sistem itu, tetapi meluruskannya dan memberinya arah moral. Ini menunjukkan bahwa kalender bukan produk ibadah, melainkan produk kebudayaan manusia yang disempurnakan oleh wahyu.
Karena itu, menyakralkan metode penentuan kalender sama dengan mencampuradukkan antara tujuan dan alat. Yang sakral adalah ibadahnya, bukan instrumennya.
Memahami Hadis Rukyat secara Substansial
Sering kali hadis Nabi SAW dijadikan dasar untuk menolak pendekatan hisab atau kalender global:
“Berpuasalah kalian karena melihat hilal dan berbukalah karena melihatnya.” (HR. Bukhari dan Muslim)
Hadis ini tidak sedang menetapkan rukyat sebagai ritual ibadah, tetapi memberi petunjuk praktis sesuai konteks zaman Nabi. Pada masa itu, rukyat adalah satu-satunya teknologi yang tersedia untuk memastikan masuknya bulan baru. Substansi hadis tersebut adalah kepastian waktu, bukan kewajiban metode visual semata.
Jika hari ini ilmu falak dan astronomi mampu memberikan kepastian yang lebih akurat, terukur, dan dapat direncanakan jauh hari, maka penggunaan ilmu tersebut justru sejalan dengan tujuan syariat. Inilah yang oleh Muhammadiyah dipahami sebagai ijtihad yang hidup dan kontekstual.
KHGT: Dari Kalender Lokal ke Kesatuan Umat
KHGT bukan sekadar penyempurnaan teknis hisab. Ia membawa visi besar: kesatuan kalender umat Islam secara global. Selama ini, umat Islam dihadapkan pada fragmentasi waktu—Ramadan bisa dimulai berbeda antara satu wilayah dengan wilayah lain, bahkan antara negara yang berdekatan.
Dalam dunia yang semakin terhubung, kondisi ini menimbulkan banyak persoalan: perencanaan ibadah, pendidikan, aktivitas sosial, hingga ekonomi umat. KHGT hadir sebagai ikhtiar ilmiah untuk menjawab tantangan zaman, tanpa meninggalkan prinsip-prinsip syariat.
Langkah ini sejalan dengan karakter Muhammadiyah sebagai gerakan tajdid—gerakan pembaruan yang berusaha menghadirkan Islam sebagai agama yang rasional, berkemajuan, dan membawa kemaslahatan.
Bukan Soal Benar–Salah, tapi Soal Kedewasaan
Penting ditekankan bahwa KHGT bukan upaya menyeragamkan dengan cara memaksa, apalagi menyalahkan pihak lain. Muhammadiyah sejak awal mengajarkan bahwa wilayah ijtihadiyah adalah ruang dialog, bukan ruang vonis.
Yang dibutuhkan umat hari ini adalah kedewasaan beragama: mampu membedakan antara yang prinsip dan yang cabang, antara ibadah dan sarana, antara dalil yang qat‘i dan ijtihad yang zhanni. Tanpa kedewasaan ini, agama mudah terjebak dalam simbol, tetapi kehilangan substansi.
Sabar dan Ikhlas: Kunci Dakwah KHGT
Namun, ilmu dan argumen saja tidak cukup. Menjelaskan KHGT kepada jamaah akar rumput membutuhkan kesabaran dan keikhlasan. Kesabaran untuk tidak tergesa-gesa ingin dipahami, dan keikhlasan untuk tidak merasa paling benar.
Inilah akhlak dakwah yang diwariskan para ulama, para guru, dan pada akhirnya Rasulullah SAW. Nabi tidak hanya mengajarkan kebenaran, tetapi juga cara menyampaikannya dengan hikmah dan kasih sayang.
Tanpa kesabaran dan keikhlasan, KHGT bisa berubah menjadi wacana kering yang memicu resistensi. Dengan kesabaran dan keikhlasan, KHGT justru menjadi sarana tarbiyah umat menuju kematangan berpikir dan ketenangan beragama.
Ramadan sebagai Momentum Pendidikan Umat
Penetapan awal Ramadan 1447 H pada 18 Februari 2026 seharusnya dilihat sebagai momentum pendidikan umat. Bukan untuk memperuncing perbedaan, tetapi untuk mengajak umat naik kelas: dari perdebatan metode menuju pemahaman makna.
Ramadan bukan tentang kapan kita mulai berpuasa semata, tetapi bagaimana puasa itu membentuk takwa, akhlak, dan kesalehan sosial. Kalender hanyalah pintu masuk; yang terpenting adalah apa yang kita lakukan setelah pintu itu terbuka.
KHGT adalah ikhtiar ilmiah dan ideologis Muhammadiyah untuk menghadirkan Islam yang teratur, pasti, dan berorientasi masa depan. Ia bukan ancaman bagi agama, melainkan alat untuk memuliakan ibadah. Tantangan terbesarnya bukan pada dalil atau sains, tetapi pada kesiapan umat untuk bersikap dewasa, sabar, dan ikhlas.
Jika umat mampu menempatkan kalender sebagai sarana, bukan ibadah; alat, bukan tujuan; maka perbedaan tidak lagi menjadi sumber kegaduhan, melainkan ladang pembelajaran. Dan di situlah Ramadhan menemukan maknanya yang sejati: mendidik manusia agar semakin bertakwa dan berakhlak al-karimah.
