Hisab Imkanur Rukyat (HIR) sesungguhnya merupakan bentuk pencampuradukan dua paradigma yang berbeda, yaitu paradigma rukyat dan paradigma hisab. Keduanya bukan hanya berbeda dalam metodologi, tetapi juga berbeda dalam fungsi dan orientasi penggunaannya. Rukyat bertumpu pada observasi empiris, sedangkan hisab bertumpu pada perhitungan matematis-astronomis. Karena itu, menyatukan keduanya dalam satu kriteria penentuan awal bulan perlu ditinjau kembali secara epistemologis.
Rukyat dan istikmal merupakan prosedur operasional (SOP) yang diajarkan Rasulullah saw dalam konteks umat yang belum menjadikan kemampuan hisab sebagai instrumen operasional penanggalan. Hal ini tercermin dalam hadis:
صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلَاثِينَ
“Berpuasalah karena melihat hilal dan berbukalah karena melihatnya. Apabila hilal tertutup bagi kalian, sempurnakan bilangan bulan Syakban menjadi tiga puluh hari.”
Jika dicermati dari fungsi operasionalnya, rukyat dan istikmal merupakan dua prosedur untuk mengetahui berakhirnya bulan Syakban, apakah berumur 29 atau 30 hari, sehingga umat dapat mengetahui kapan memasuki Ramadan sebagai awal pelaksanaan kewajiban puasa. Dengan demikian, rukyat dan istikmal berada dalam kerangka prosedur mengetahui masuknya bulan melalui pengamatan, bukan dalam kerangka membangun sistem kalender untuk jangka panjang.
Sementara itu, hisab mempunyai landasan dan cakupan pemikiran yang lebih luas. Bahkan, jauh sebelum Rasulullah saw hijrah ke Madinah. Al-Qur’an yang diwahyukan di Makkah telah berbicara tentang keteraturan peredaran matahari dan bulan sebagai dasar perhitungan waktu. Allah SwT berfirman dalam QS. Yunus ayat 5:
هُوَ الَّذِيْ جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاۤءً وَّالْقَمَرَ نُوْرًا وَّقَدَّرَهٗ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوْا عَدَدَ السِّنِيْنَ وَالْحِسَابَ
“Dialah yang menjadikan matahari bersinar dan bulan bercahaya serta menetapkan manzilah-manzilahnya agar kamu mengetahui bilangan tahun dan perhitungan.”
Ayat ini menunjukkan bahwa keteraturan gerak benda-benda langit memungkinkan manusia mengetahui bilangan tahun dan melakukan perhitungan waktu. Dalam perspektif pengembangan kalender, hisab tidak semestinya direduksi hanya menjadi alat untuk memperkirakan kemungkinan terlihatnya hilal. Hisab justru mempunyai fungsi strategis untuk menyusun sistem Kalender Islam Hijriah secara terencana, terukur, dan berkesinambungan, baik untuk kepentingan ibadah maupun muamalah.
Di sinilah letak persoalan mendasar Hisab Imkanur Rukyat. Ketika hasil perhitungan astronomis harus memenuhi persyaratan kemungkinan terlihatnya hilal agar dapat menentukan pergantian bulan, sesungguhnya logika rukyat sedang dipindahkan ke dalam sistem hisab. Hisab akhirnya tidak berdiri berdasarkan fungsi dan karakter epistemologisnya sendiri, tetapi dibatasi oleh parameter yang berasal dari kebutuhan observasi visual.
Dengan kata lain, “imkanur rukyat merupakan upaya mencocokkan hasil hisab dengan mindset rukyat”. Padahal, keberhasilan hisab tidak semestinya diukur dari terpenuhi atau tidaknya syarat visibilitas hilal, melainkan dari ketepatan perhitungan astronomis dan konsistensi algoritma kalender yang dibangun berdasarkan prinsip-prinsipnya.
Oleh karena itu, sudah saatnya kita membedakan secara tegas wilayah metodologis rukyat dan hisab. Rukyat dan istikmal memiliki fungsi sebagai prosedur operasional untuk mengetahui masuknya bulan dalam paradigma observasi. Adapun hisab mempunyai fungsi lebih luas, yakni membangun sistem kalender yang memungkinkan umat Islam mengetahui dan merencanakan waktu jauh hari sebelumnya.
“Transformasi dari paradigma rukyat menuju paradigma hisab bukan sekadar mengganti mata dengan kalkulator astronomis, melainkan perubahan cara pandang: dari sekadar mengetahui kapan bulan baru dimulai menjadi membangun sistem Kalender Islam Hijriah yang utuh, terencana, dan berlaku secara global”.
Inilah salah satu landasan pemikiran penting mengapa pengembangan Kalender Hijriah Global Tunggal (KHGT) memerlukan paradigma hisab yang konsisten, bukan sekadar modifikasi kriteria imkanur rukyat
Kamis, 3 Jumadilakhir 1448 H/ 12 November 2026 M
Wa Allahu A’lam bi al-sawaab.
